Ressentimento e Pertencimento - Uma leitura do movimento "Red Pill"

O movimento Red Pill não deve ser lido, primariamente, como um sistema doutrinário forte do ponto de vista epistemológico, mas como uma tecnologia de interpretação afetiva do sofrimento masculino. Seu vocabulário costuma recorrer a simplificações pseudocientíficas — sobretudo versões vulgarizadas da psicologia evolucionista, dos mitos do “alfa” e do “beta” e da ideia de uma suposta hipergamia feminina universal —, porém sua eficácia social não decorre da consistência dessas teses, e sim de sua capacidade de converter frustração difusa em narrativa totalizante, culpa localizada e promessa de recomposição subjetiva. A literatura sobre a manosfera mostra precisamente isso: comunidades misóginas online crescem articulando vitimização, misoginia e sensação de injustiça, ao mesmo tempo em que oferecem aos seus participantes um repertório pronto para nomear a própria dor. No contexto brasileiro, essa gramática também aparece em estudos que descrevem grupos que se apresentam como defensores dos homens, mas tornam visível uma misoginia organizada em rede (RIBEIRO et al., 2021; HASLOP et al., 2024; CAPELOS et al., 2024; SILVA; HENNIGEN, 2024).

Por isso, reduzir o fenômeno à irracionalidade lógica de seus enunciados é um erro analítico. A crítica racional continua necessária, mas está longe de ser suficiente. O ponto decisivo é que a adesão a esse tipo de discurso frequentemente passa menos pela persuasão argumentativa do que pela captura moral de experiências de humilhação, rejeição, invisibilidade e perda de status. Nesse aspecto, Honneth oferece uma chave decisiva ao situar a luta por reconhecimento no centro dos conflitos sociais, enquanto Sennett e Cobb mostram que certas formas de desigualdade são vividas, antes de tudo, como feridas emocionais e simbólicas, e não apenas como desvantagens materiais. Kimmel, em registro convergente, descreve esse processo como aggrieved entitlement: a sensação de que algo tido como devido foi arrancado de maneira ilegítima. A Red Pill captura essa dor e a reinterpreta não como problema social complexo, mas como evidência de uma ordem “ginocêntrica” e de uma suposta conspiração feminista contra os homens.

Essa observação é importante porque evita dois erros simétricos: o erro apologético e o erro ridicularizante. O primeiro consistiria em tratar a dor como se ela legitimasse a ideologia; o segundo, em supor que desmontar a ideologia elimina automaticamente a dor que a alimenta. Na verdade, o que a Red Pill faz é parasitar problemas reais — precarização da vida, insegurança relacional, fragilidade dos pertencimentos, desorientação diante de mudanças nos papéis de gênero — e reordená-los em um esquema paranoico de explicação. A teoria das masculinidades de Connell e Messerschmidt ajuda a compreender que masculinidade não é essência biológica nem bloco homogêneo, mas configuração histórica e relacional de poder. Já Vandello e Bosson mostram que, em muitos contextos culturais, a masculinidade é vivida como um status precário, sempre sujeito à prova pública; quando esse status é percebido como ameaçado, crescem respostas defensivas, arriscadas e, por vezes, agressivas.

Nesse ponto, a intuição aristotélica de que o ser humano é um animal político reencontra forte respaldo empírico, embora em léxico inteiramente distinto. A literatura contemporânea mostra que vínculos sociais consistentes não são ornamentos da vida psíquica, mas dimensões estruturais da saúde e da sobrevivência. Holt-Lunstad e colaboradores, em meta-análise de grande escala, encontraram associação robusta entre relações sociais mais fortes e maior probabilidade de sobrevivência; Hawkley e Cacioppo, por sua vez, mostram que a solidão não se reduz ao simples fato de estar só, mas envolve percepções de desconexão e vieses cognitivos de ameaça social, com efeitos psicológicos e fisiológicos relevantes. Em paralelo, revisões recentes indicam que normas masculinas marcadas por autossuficiência, estoicismo e restrição emocional podem intensificar a solidão e dificultar a procura de ajuda, inclusive em sofrimento depressivo (HOLT-LUNSTAD et al., 2010; HAWKLEY; CACIOPPO, 2010; NORDIN; DEGERSTEDT; GRANHOLM VALMARI, 2024; SEIDLER et al., 2016).

É justamente aí que o movimento ganha aderência. Quando faltam vínculos de cuidado, reconhecimento e intimidade, a internet oferece uma forma compensatória de pertencimento. O problema é que, na manosfera, esse pertencimento costuma ser estruturado por negatividade compartilhada. Estudos sobre incels e comunidades correlatas mostram que a solidão pode ser convertida em vitimização ressentida, e a frustração afetiva, em moralidade de culpa dirigida ao outro — especialmente às mulheres. Em vez de elaborar o sofrimento, esses espaços frequentemente o estabilizam: transformam contingência em destino, rejeição em prova de superioridade moral lesada, e dor em identidade política. Nessa operação, a comunidade acolhe, mas acolhe envenenando; oferece reconhecimento, mas um reconhecimento dependente da manutenção do rancor, da hierarquia e da hostilidade.

A consequência prática disso é decisiva: a mera ridicularização tende a ser contraproducente. Não porque a crítica deva ser suavizada, mas porque o escárnio pode funcionar como reinscrição da humilhação originária e, desse modo, reforçar o circuito afetivo que sustenta o grupo. Haslop e colaboradores mostram que medo, humor, autenticidade performada e promessa de solução circulam como moedas afetivas e homossociais na mainstreamização contemporânea da misoginia; por isso mesmo, os autores observam que o simples ataque ao mensageiro pode fortalecer sua imagem de figura “subversiva” e “autêntica”. O enfrentamento mais consistente exige, portanto, uma estratégia dupla: de um lado, desmonte rigoroso das falsidades empíricas e normativas da Red Pill; de outro, construção de alternativas reais de reconhecimento, pertencimento, letramento digital crítico e cuidado em saúde mental masculina. Sem esse segundo movimento, combate-se a superfície discursiva do fenômeno, mas permanece intocada a sua infraestrutura afetiva.

Referências

ARISTÓTELES. Política. 3. ed. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 1997.

CAPELOS, Tereza; SALMELA, Mikko; TALALAKINA, Anastaseia; COTENA, Oliver. Ressentiment in the manosphere: conceptions of morality and avenues for resistance in the incel hatred pipeline. Philosophies, v. 9, n. 2, art. 36, 2024. DOI: 10.3390/philosophies9020036.

CONNELL, R. W.; MESSERSCHMIDT, James W. Hegemonic masculinity: rethinking the concept. Gender & Society, v. 19, n. 6, p. 829-859, 2005. DOI: 10.1177/0891243205278639.

HASLOP, Craig; RINGROSE, Jessica; CAMBAZOGLU, Idil; MILNE, Betsy. Mainstreaming the manosphere’s misogyny through affective homosocial currencies: exploring how teen boys navigate the Andrew Tate effect. Social Media + Society, v. 10, n. 1, p. 1-11, 2024. DOI: 10.1177/20563051241228811.

HAWKLEY, Louise C.; CACIOPPO, John T. Loneliness matters: a theoretical and empirical review of consequences and mechanisms. Annals of Behavioral Medicine, v. 40, p. 218-227, 2010. DOI: 10.1007/s12160-010-9210-8.

HOLT-LUNSTAD, Julianne; SMITH, Timothy B.; LAYTON, J. Bradley. Social relationships and mortality risk: a meta-analytic review. PLoS Medicine, v. 7, n. 7, e1000316, 2010. DOI: 10.1371/journal.pmed.1000316.

HONNETH, Axel. The struggle for recognition: the moral grammar of social conflicts. Cambridge, MA: MIT Press, 1996.

KIMMEL, Michael. Angry white men: American masculinity at the end of an era. New York: PublicAffairs, 2013.

RIBEIRO, Manoel Horta et al. The evolution of the manosphere across the web. Proceedings of the International AAAI Conference on Web and Social Media, v. 15, n. 1, p. 196-207, 2021. DOI: 10.1609/icwsm.v15i1.18053.

SEIDLER, Zac E.; DAWES, Alexei J.; RICE, Simon M.; OLIFFE, John L.; DHILLON, Haryana M. The role of masculinity in men’s help-seeking for depression: a systematic review. Clinical Psychology Review, v. 49, p. 106-118, 2016. DOI: 10.1016/j.cpr.2016.09.002.

SENNETT, Richard; COBB, Jonathan. The hidden injuries of class. New York: Knopf, 1972.

VANDELLO, Joseph A.; BOSSON, Jennifer K. Hard won and easily lost: a review and synthesis of theory and research on precarious manhood. Psychology of Men & Masculinity, v. 14, n. 2, p. 101-113, 2013. DOI: 10.1037/a0029826.